传统养生重在“天人合一”

健康 包头日报 2016年10月18日 09:14 A-A+
扫一扫 手机阅读

我要分享

QQ空间新浪微博腾讯微博QQ微信

原标题：

　　在中国人传统的养生观里，首要的是顺应自然，合乎天道，追求“天人合一、道法自然”。人乃万物之灵，人也是自然世界中的一员，人的心灵、身体与行为只有遵循自然的规律与法则，才能健康长寿。

　　古代养生境界有四个层次

　　在天人合一自然观的指引下，人的生命境界高低就由其与天地合一的程度来判定，与天地契合程度越高的生命就越长寿，越自在幸福。根据这种思想，《黄帝内经》将养生有道的人分为四个层次：

　　最高层次：“提挈天地，把握阴阳”——完全契合天地规律，完全天人合一。所以能不食五谷，吸风饮露，而“肌肤若冰雪，绰约若处子”，寿命和天地一样没有终老时。

　　第二层次：“和于阴阳，调于四时”——也与天地完美契合。这个层次道德醇厚，不违背阴阳大道，能和于阴阳，调于四时，离开世俗，不与世俗同流合污，也能高寿强健。

　　第三层次：“处天地之和，从八风之理”——在世俗生活，但能很好地遵循天地规律，行动上天人合一。这种人在世俗中能调适自己的欲望，不离世间，不同流合污，在外不为俗事烦扰，在内不为思想纠结，没有各种欲望，心情快乐，自我满足，身体不衰坏，精神不消散。

　　第四层次：“法则天地，象似日月”——努力学习、认知天地规律，然后去适应这种规律，是比较低层次的天人合一。普通大众通过坚持调养，都可以达到，多数属于此类，不违背阴阳的规律，也可以增加寿命。

　　养生就是让生活自然而然

　　让自身阴阳与天地契合如何操作呢？在早期道家和《黄帝内经》看来，主要是顺应天地，顺应天性，也就是道法自然。

　　比如《庄子》中就有一则故事来说明这个道理。

　　孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，‘蹈水有道乎’”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”

　　相传孔子曾闹过一出想去救投水之人的笑话，孔子在吕梁观赏，瀑布高悬二三十丈，冲刷而起的激流和水花远达四十里，鼋、鼍、鱼、鳖都不能在这一带游水。只见一个壮年男子游在水中，孔子认为在这样险的水里可能是投水自杀，所以派学生们去救他。但是这个人却潜入水中从数百步远的地方冒出来了，披散着头发、唱着歌在水中游玩。孔子追过去问这个人：“我以为你是‘鬼’，仔细观察发现你是活生生的人。请问，像你这样善于游泳，可有独到的方法？”这个人回答说：“没有。我出生在这里，成长依乎天性，长成今天这样子是天命的结果。我跟随着水流一起出入，遵循顺应着水的规律，而不依照自己的私心私欲。这就是我善游的原因吧。”自然而然地随着天性成长，因为生在山地，于是能轻易翻山越岭，因为知在水边，于是能从容出入湍流，根本不用想其中的逻辑、道理就能做到，这就是自然。

　　《道德经》所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”是中国人自然观的精义所在，也是中国人千百年来奉行的处世法则，懂了这道理，也就差不多懂了中国人的思维和生活。

　　在中国人的生命里，赖以生存的机巧技艺和人情练达，往往是自然而然，法由心生，没有丝毫滞碍，这种从容自然被视为理所应当的修养目标，不需要探求、解释其背后的缘由。所以，养生就是让生活自然而然地顺从天地规律、人心本性。

　　（据《东方早报》）